1943. El Castellar. La santa inquisición.

Plaza de El Castellar (Teruel)

                      1943. El Castellar. La santa inquisición.

    Los ejemplos son abundantes.

 Si en tu pueblo cuecen habas en el mío a calderadas.

Los más importante para los curas de las torturadas tierras turolenses en estos primeros años de posguerra es velar para que las gentes vayan a misa los domingos y que, si por un casual, se celebraran bailes fuera en las plazas de los pueblos y a la vista de todos. Luego pasaba lo que pasaba. Pero mientras tanto filípicas atronadoras desde el púlpito, escritos ante el Alcalde por ser también comerciante y calzonazos, denuncias al Gobernador civil e informe correspondiente del guardia del tricornio.

        En el Archivo histórico de Teruel no aparece la respuesta sancionadora del Gobernador, pero sí el informe del “cabo de la Guardia Civil perteneciente a la tercera Compañía de las trescientas Comandancia Rural afecta al séptimo Tercio del Instituto y en la actualidad prestando sus servicios en el Puesto de Alcalá de la selva”. 

Véanla más abajo.

 Ni siquiera el Jefe local de Falange española y de las J.O.N.S, camarada además de maestro nacional ejerciente,  es contundente ante los hechos denunciados por el cura. Parece que éste, el cura,  andaba más preocupado por la misa dominical y por la olla del baile que porque la mujer que regenta la cantina, viuda ella, la mujer digo, se pudiera ganar “dos pesetas para comer”.

        Pues eso “palante”, con dos bemoles, con ortografía y sintaxis cojitranca. Y, “a mandar que paeso estamos”.

        Ahí tienen, de nuevo y otra vez, otro vástago eslabonado de la sin par cadena inquisitoria.

  Échenle algo de humor porque si no … … … 
Ver notas al final.

A.H. Teruel.

1943.Denuncia del cura de El Castellar. A.H. Teruel

                    

1943. Denuncia del cura de El Castellar. A.H. Teruel.

 Transcripción.

El descanso dominical no solo no se guarda en la localidad bajo ningún concepto, comercio cafes matricueldos? barbería agricultura, segun manifesté al Camarada Jefe Comarcal en escrito de 16 de octubre ultimo aproximadamente sobre la indiferencia religiosa y carencia de autoridad de el señor alcalde de este ayuntamiento, pero hasta ahora la localidad, y en la localidad(1). Hoy se presentó un Camión de J. Lopez –Calle de San Francisco nº 28 de Teruel, y matricula de V. 18.153 para sacar a transporte madera de la partida de el “Plavazo” que hace tres años cortaron el monte (2) y precisamente hoy domingo dieron principio a la campaña de extracción o transporte. Deduzco que no piensan prescindir de los domingos mientras dure la campaña. (3)

        Hoy por lo pronto varios vecinos de la localidad próximas las tres de la tarde han tenido que ocuparse en tirar dos esquinas en el centro de el pueblo junto a la plaza y revisar el camino para que el camión pudiera cumplir su misión y llevarse una carga de madera como lo hizo (4). Si defuera, una empresa de Teruel de Emilio Lazaro fabricante en maderas nos va ha dar este ejemplo que dirán los naturales cuando se les hable de esta obligación (5).

        Asi mismo durante el mes de septiembre adverti en la Yglesia que denunciaría a V. E. el incumplimiento de el descanso dominical y los bailes que se celebraban en casas particulares prescindiendo de el sitio publico de costumbre. (6)

        Los bailes se celebran de vez en cuando sin autorización legal en casa de Antonia Monforte Monfort aprovechando el local y cantina, de estado viuda(7), pero la autoridad local también comerciante y que no le importa celebrarlos en su casa no aparece por ningún parte.

        Lo que comunico a V. E. para los efectos consiguientes.

        Dios guarde a V. E. muchos años.

        El Castellar 7 de Noviembre 1943

     Firmado    Nicolás Colás.   Cura Economo.

Excmo. Sr. Gobernador de Teruel

       

Informe de la Guardia civil. A.H.T.

Informe de la Guardia civil. A.H.N.

Transcripción.

   … el vecino de la misma Don Enrique Martínez Martínez de treinta y cuatro años de edad, casado, Maestro Nacional con ejercicio en la misma el cual preguntado que fue para que manifestase si en este pueblo se guardaba el descanso dominical dice: Que en la general se guarda el descanso pero que hay algunas personas que no lo hacen y que como Jefe Local que es de F.E.T. y de las J.O.N.S. le ha llamado la atención dos veces al Señor Alcalde sobre este particular para que el descanso se hiciese general.

    Preguntado si tiene conocimiento de que en la localidad se celebren bailes no autorizados dice: Que él no lo ha visto pero que es rumor público se celebran en el domicilio de la vecina de esta localidad Antonia Monforte Monferrer, lo cual cree que esta señora lo hace con el objeto de ganarse dos pesetas para comer o sea darle vida  al establecimiento que posee como lo hace al tener una Cantina o establecimiento de bebidas.

        Preguntado nuevamente para que diga si tiene conocimiento que para dar paso a los camiones que sacan madera de los montes de esta localidad se han derribado algunas esquinas de calles de la misma dice: Que con anterioridad y por las fuerzas del Ejército Nacional durante la pasada Campaña fue derribada la esquina de un edificio particular propiedad del vecino de esta Don Manuel Gargallo Granell y con el exclusivo objeto de dar acceso a la Plaza a los Camiones del Ejército de referencia; que hace cuestión de unos meses fue reedificado por el interesado el cual con objeto de que puedan tener mejor acceso los camiones que sacan la madera de los montes de este término cree el dicente que haya sido convenio particular del dueño y la empresa el derribarlo, lo que dice que este trabajo se hizo en Domingo.

Notas al texto escrito por el cura de Clemente Alonso Crespo.

(1)            Estoy seguro que los lectores redactarían mejor lo que quiere decir el cura de El Castellar. Vaya párrafo que se ha sacudido.  “Anacoluto” se llama la figura retórica. Quien venga detrás que arree.

(2)            ¿Cómo cortaron el monte? ¿Con una sierra? ¿A segurazos? ¿Lo despiazaron?

(3)            “Prescindir”, según el diccionario de la academia de la lengua española, significa “Abstenerse, privarse de algo, evitarlo”. Pues, hala, nos abstenemos, nos privamos de él y lo evitamos. Debe haberse ido al limbo o seno de Abraham.

(4)            Otro ejemplo de anacoluto.

(5)            “Defuera”. “nos va ha dar”. Bien por la ortografía del mosén. Él que sí que va dar, sí. No sé por dónde.

(6)            Las tildes las ha perdido y la contracción “del” no la encontró.

(7)            Esta sí que es buena: una cantina viuda. Igual quiso decir que la cantina estaba “beoda”. La pobre mujer no tenía bastante con su viudez, para el cura debía serlo también la cantina. Mucho Colás es Nicolás.

El Cura y la Falange. Se armó la de Dios.

                                         ¿Qué Historia se estudia en las escuelas españolas?

             

 ¿Recuerdan ustedes bien entrados los años sesenta del siglo pasado aquellas llamadas semanas santas llenas de terror, con las imágenes de las iglesias veladas con telas moradas y negras, con los catafalcos inquisitoriales levantados en los altares, con los silencios impuestos en las casas familiares, con la prohibición de radiar y televisar programas musicales, con las procesiones ensalzadoras de cristos desencajados por el dolor de una crucifixión, con los barrocos revestimientos de los llamados ministros del altar?

        Aún tengo grabados en mi interior aquellos recuerdos tétricos de mi lejana niñez. Lo recuerdo todo ello en mi pueblo, sí, en Orrios, con el sonido roto de las carraclas fabricadas con ramas de carrasca por las manos del abuelo. Todo nos llevaba al sentimiento de culpa, aquella culpa con que nacimos, ya marcados con el pecado original y, sobretodo, en aquella semana santa en que, todos, matamos al Cristo desencajado en la cruz asfixiado en su agonía.

         Le dimos la lanzada en el pecho y le calmamos la sed con vinagre.

         Por eso, justo un año después de que aquel general de voz aflautada, chiquito aunque matón, pregonara aquello de “cautivo y desarmado el ejército rojo”, justo un año después, en aquella semana santa de 1940, el cura de Orrios sale en procesión, con cruz alzada y capa pluvial, y, los falangistas de este pueblo diminuto, prietas las filas como impone el orden que debe reinar, organizan el desfile de las gentes emparejadas por las calles llenas de guijarros del lugar. Zagales y zagalas, mozos y mozas, casados y casadas, viudos y viudas, viejos y viejas, todos caminan en silencio tétrico en la tarde fría y aborrascada. Les han dicho y lo rememoran rumiando en silencio y silencio que hay “tres días en el año que relucen más que el sol: Jueves santo, Corpus cristi y el día de la Ascensión."

    Pero el Cura del lugar, con cruz alzada y protegido por su capa pluvial, presidiendo “la procesión tradicional de la pasión acompañado del Sr. Alcalde, Falange y fieles” de cuyo orden se encargaban los falangistas del pueblo, observó que un par de mozos “se reían y mofaban del acto”. Por eso, de inmediato, el 22 de marzo de 1940, el Cura y el Alcalde, cada uno por su cuenta y en los mismos términos, informan al Gobernador Civil para que ejerza su benévola autoridad.

     Tan benévola fue que los dos denunciados, que como casi todos los habitantes de este lugar no tenían donde caerse muertos, porque no había jornales que ganar, y las tierras de labranza escaseaban, y la subsistencia, en aquellos momentos, era bien difícil y, ya ven, un año tan sólo después de acabada la guerra, el dolor y el hambre presidía aquel lugar tan castigado, tan benévolo fue el Gobernador que les impuso DOSCIENTAS CINCUENTA y CINCUENTA pesetas de multa, en virtud de que el padre de uno tuviera un par de casas y el otro nada como toda fortuna.  Eso sí, podían recurrir la multa, después de haberla pagado, impuesta “por la falta absoluta de espíritu religioso … desobediencia y carencia del respeto que a todos deben merecer las Autoridades que en modo alguno estoy dispuesto a consentir”.

    Lean con calma los documentos depositados en el Archivo histórico de Teruel y observen la cultura lingüística del denunciante Cura Servando Civera, quien además de su curiosa sintaxis escribe “hayer” (con hache), “ovedecerle” (con uve) y “Governador” (con uve). 

        Pero eso.. qué importa.  Prieten... prieten las filas. Y estudien Historia, por favor.

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 Aquí les dejo el escrito del Cura y su transcripción literal

 Tengo el honor de poner en su conocimiento de V.E. que hayer al salir la procesion tradicional de la pasion, al salir de la Iglesia revestido con capa pluvial acompañado del Señor Alcalde falange y fieles, el falangista Lorenzo Martin Millan (encargado como sus compañeros de velar por el orden a ruego del que suscribe) vieron que Miguel Navarro Fortea y Elías Blasco Perez se reian y mofaban del acto, se vio precisado a llamarles la atencion, y en lugar de obedecerle le insultarón y llego á ponerle violentamente la mano en el pecho, entonces requirio el falangista Lorenzo al jefe de Falange el cual fue insultado y desafiado por los citados vecinos de esta Villa Miguel Navarro Fortea y Elias Blasco Perez.

         Lo que pongo en su conocimiento rogando a V.E. se digne imponer el correctivo conveniente para que sirva de ejemplo en prestigio de las autoridades ultrajadas y en bien de la religion ofendida.

         Gracia que el exponente no duda conseguir del bondadoso corazon de V. E. cuya vida guarde Dios muchos años.

         Orrios 22 de Marzo de 1940.

                   Servando Civera.  Cura

Exmo. Sr. Governador de la provincia de Teruel.

      Y aquí está la resolución del Gobernador Civil de Teruel

 

   Respuesta del Gobernador:

                        Vista una información llegada por diferentes conceptos a este Gobierno acerca de que con motivo de la celebración de una procesión el día de Jueves Santo Miguel Fortea Navarro y Elías Blasco Pérez, ambos vecinos de esta localidad, se encontraban en lugar por donde había de pasar la citada procesión, adoptando a su paso una posición de mofa y falta del debido respeto que tales actos deben merecer, siendo requeridos por un militante de Falange para que depusieran su actitud, sin que los denunciados le hicieran caso alguno, con el agravante, además, de que le contestaron en forma violenta, llegando incluso a amenazarle de obra, lo mismo que al Jefe Local de F.E.T. y de los J.O.N.S. que les amonestó a requerimiento del afiliado.

         Considerando, que todos ellos, además de la falta absoluta de espíritu religioso que representa, implica un caso concreto de desobediencia y carencia del respeto que a todos deben merecer las Autoridades que en modo alguno estoy dispuesto a consentir: en uso de las atribuciones que me están conferidas he acordado imponer a Miguel Fortea Navarro, la multa de DOSCIENTAS CINCUENTA PESETAS y a Elías Blasco Pérez la de CINCUENTA.

         Dichas sanciones las deberán hacer efectivas en el plazo de ocho días en este Gobierno civil, a partir desde el siguiente al de la notificación de las mismas, pudiendo recurrir contra esta mi providencia en el expresado plazo de ocho días ante e Excmo. Sr. Ministro de la Gobernación pero consignando previamente y a mi disposición el importe de las sanciones en la Caja de Depósitos de la Delegación de Hacienda.

         Lo que digo a Vd. para su conocimiento, el de los sancionados, a quienes notificará en forma reglamentaria dándose cuenta y demás efectos.

         Éste es el informe de la Guardia Civil, a petición del Gobernador.

     

Dos zagales de Orrios vestidos para la ocasión. 1940.

Orrios. La vida cotidiana- El silencio en la cara. 1940.

Esta foto está hecha en Castuera (Badajoz) 1940.

Todos los días, mientras fui a la escuela en Orrios, a la entrada y la salida cantábamos el Cara al Sol. El Maestro el primero.