El general Varela, en 1941, con un fondo de tapices colgados. Espadas y cruces. Segundo izquierda, arrrrr.

 

Archivo municipal de Cádiz, Fondo Varela.

Teruel. Año 1953. Franco vestido de marinero en el mar de Teruel.

 

YouTube · La España del Generalísimo Franco

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NODO 547A, de 29 de junio de 1953. Franco en Teruel. Discurso en el A

Teruel. Año 1940. Ad maiorem gloria general Varela.

 

Fotografías del album familiar del general Varela. AMCádiz.

Teruel. 24 diciembre 1937, Desolación

 

Teruel, Tarde de Nochebuena, 24 diciembre 1937. fotografía de Kati Horna. 

... y este mulo el último habitante, en el mismo lugar.

Teruel. General Varela. Hace 85 años. Conocer la Historia.

 

Álbum de fotografías del general Varela. Archivo municipal de Cádiz.

Atención a este libro.

 

Sí, atención a este libro 

complejo, documentado, literario, literaturizado, biográfico, apasionado, histórico, historiografiado, onírico, telúrico, ensayístico, resueltamente ensamblado en sus yuxtapuestos apartados.

Todo ocurre en Iberia, esa península común.

 

Dejo unas páginas en las que se referencia a Teruel.

Notas para un conocimiento de la lengua del franquismo para estudiantes de bachillerato y universitarios.

 

Teruel. Plaza del Torico. 1938

Original en AHPTE

            . El texto, como tantos otros, no tiene desperdicio.

. Un oficio administrativo como los miles que se dirigían desde los gobiernos civiles (auténticos virreinatos) al Director general de seguridad.

. Expresiones para reflexionar tanto formal como semánticamente:

        . se ha venido laborando (atención a ese cultismo laborando construido en gerundio)

         . esclarecer y puntualizar debidamente los hechos delictivos que se cometieron en esta ciudad, por los rojos, durante el corto periodo de su dominación en ella (hechos, un sustantivo inconcreto seguido de un adjetivo muy específico delictivos)

        ,por los rojos, so se olvide la importancia de la colocación de las comas que resalta el contenido. Un adjetivo sustantivado (rojos) usado siempre por (republicanos) con toda la carga significativa que ofrecer el adjetivo de color.

        . este estudio no se pudo realizar hasta entonces (entonces, un adverbio de tiempo , inconcreto. ¿Cuándo Teruel fue tomada por las tropas republicanas? ¿Simultáneo de los actos delictivos? ¿Cuando estaban o no en Teruel los autores de tales?

           . estaban en zona liberada. liberada, ese adjetivo  usado por los redactores del oficio que se repite siempre. Liberada la zona (y luego sometida a la dictadura habría que explicar a los alumnos).

              . y los testigos presenciales pertenecían a la población civil hecha prisionera (una frase para invitar a conocer los sucesos ocurridos en Teruel entre diciembre de 1937 y febrero de 1938. Con aportación documental, por supuesto)

            . detenidos ya todos (todos, pronombre más que indefinido indeterminado. ¿Cuántos y cuántos? Aquí tan sólo once. Nueve de ellos fusilados 1943. 

            . 96 asesinatos. Así de claro. Cuando el investigador localiza en los archivos las declaraciones que se obtienen de los condenados siente el horror de las torturas con las que fueran obtenidas. (acompáñese algún documento original)

                    . la jurisdicción castrense. Explíquese el significado del sustantivo jurisdicción y la evolución lingüística y también el significado del adjetivo castrense. Lo guerrero, lo militar, la exaltación bélica.

                    . No podía faltar el Dios guarde a V.I. muchos años

                    ni el Año de la Victoria (1939, Dios y V.I. también merecen atención significativa),

 

            

Terror histórico y lingüístico

 

 Notas pata la redacción de un relato terrorífico con la Navidad a las puertas. 19 de diciembre de 1939. Año de la Victoria. Revuélvase el contenido y agítese antes de usarlo. Luego envuélvase en un “bulo” y deje que circule con adornos sustantivos y adjetivos.

Lugar: Fonda de Calanda. El pueblo del milagro del Cojo y del sordo Buñuel.

   La realidad de la Historia queda para aquellos que investigan y analizan textos tan tristes y tan duros como este.

Original en AHPTE

 

A ver si se entera señor goVernador (con UVE)

. que lo firmamos de nuestro puño cerrado y nuestra letra bien clara

. que en Calanda tenemos a la barbarie roja

. que hay canallas rojos

. que en esta fonda se merienda a lo grande celebrando los asesinatos de nuestros camaradas mártires

. que a su dueño lo van a cascar que para eso ha sido condenado a la "última pena"

. que en la tal fonda se admiten personas peligrosas para nuestra patria

. que la casa.fonda está frecuentada por elementos rojos.

Villarluengo. Año 1940. "Hiedes, amigo Sancho, dijo Don Quijote."

 

                       

Fachada del Ayuntamiento de Villarluengo (Teruel)

 Fue el 31 de marzo de 1940 cuando el señor Alcalde de Villarluengo, firmado entonces Fernando Jarque, cuando dada la circunstancia de ser domingo para burla y menosprecio del mismo Alcalde, como vecino y autoridad, dice, le llenaron la puerta y las paredes de su casa de letrina humana.

    Pues eso... que Don Quijote, con la precisión con que escribía Cervantes, hubiera dicho aquello de hiedes, Sancho amigo.

    Lean ustedes el texto completo del escrito del Alcalde y cuanto se dice en el informe de la guardia civil.

    No tiene desperdicio. El escrito, digo.

    Asómense, por si acaso, al balcón de los forasteros de este pueblo de Villarluengo y llénense los pulmones de aire puro.

Original en AHPTE

Original en AHPTE

    

Original en AHPTE

Original en AHPTE
Consuelo de Pablo Ortega, en el año 1941, en escrito firmado por el Gobernador Civil de Teruel y dirigido al Alcalde de Villarluengo,  solicitó una pensión extraordrinaria como viuda de su marido José Molinero Bordegé, asesinado n Ejulve el 26 de enero de 1936. Le fue concedida ya que su marido "había muerto en campaña",

Golpeado por la tragedia

 

    Golpeado en las entrañas por la tragedia que sufren las gentes hermanas de los lugares de Valencia me refugio, con dolor, en los versos de César Vallejo.

    Ya sé que no sirve de nada porque nada volverá a ser como fue.

    

Los heraldos negros

Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no sé! Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, la resaca de todo lo sufrido se empozara en el alma... Yo no sé!

Son pocos, pero son... Abren zanjas oscuras en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte. Serán tal vez los potros de bárbaros atilas; o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las caídas hondas de los Cristos del alma, de alguna fe adorable que el Destino blasfema. Esos golpes sangrientos son las crepitaciones de algún pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre...pobre! Vuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empoza, como charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes... Yo no sé!

De cuando el mosén alzaba a Dios y sonaba el himno a ritmo de gaitas y tambor.

 

   La misa había comenzado a las doce en punto de la mañana de aquel quince de agosto de todos los años.

         Quien no asistía a la misa era un desgraciado pecador destripaterrones que bien sabía que se iba a condenar y que nunca obtendría el perdón de Dios por sus pecados.

         Bien se había encargado el mosén una y otra vez, y otra y otra, de proclamar que no habría perdón de Dios para aquellos que no se acercaban a la iglesia, que no cumplían con parroquia, que no acudían a hacer una confesión general de sus pecados en aquel lugar en donde él aguardaba sentado, en la oscuridad del rincón de la iglesia, donde paladeaba las palabras pecadoras que le largaban las beatas veteranas y las jóvenes casaderas, arrodilladas después de las prédicas que les atizaba cuando lo de la cuaresma y en la catequesis que imponía a la salida de la escuela un año detrás de otro.

         Era el día de la fiesta de aquella Asunción proclamada desde el púlpito de la Virgen, virgen y madre nuestra decía exaltado, y había que comenzarla, la fiesta con aquella misa solemne, de Angelis, decía el mosén. Porque cuando todo el mundo, hombres, mujeres, niños, los viejos con las cabezas calvas, brillantes, blancas, contrastadas con su cara y sus manos oscurecidas por los soles y encallecidas por el trabajo de siempre y todos los días y las jóvenes recién salidas de la niñez y entradas en una adolescencia que rompía las blusas blancas y aún de colores con el furor de unos pechos como yunques según dijo un día en lo que llamábamos la doctrina de la tarde. Las jóvenes deseosas de ser miradas desde atrás, desde el coro ocupado por los hombres casados y los mozos a la espera de un noviazgo agarrotado como un furor de macho, sin saber que a ellas, a las que el cura obligaba a permanecer en la iglesia cubiertas con un velo que les tapaba el pelo ensortijado y la cara, un velo blanco el día de la fiesta que ellas reclamaban frente al negro de sus madres, un velo blanco que no les impedía girar los ojos hacia aquellos mozos cuando entraban tardanas y deshiladas en la iglesia.

         El mosén invitaba siempre aquel día de la Asunción, decía, a un par de curas de los pueblos cercanos, a algún misionero que andaba pasando unos días por el pueblo, a los seminaristas que había conseguido enviar para hacerlos curas y que de cuando en cuando abandonaban y aparecían entre las tareas de los veranos en las casas de sus padres, ya sin saber si agarrarían de nuevo la esteva del arado o el garrote de pastor, pero que sí, aún recordaban los compases y las voces latinas que entonaban la misa de Angelis con aquellos largos, prolongados kiries con que siempre nos introducían en los movimientos de los curas revestidos con albas, estolas y casullas adornadas, reverencias y movimientos entre sus latinajos, siempre de espaldas a la gente que se levantaba, se arrodillaba, se sentaba en aquellos vetustos y sobados bancos de madera.

         No tardaba mucho el mosén, centro, dueño y señor de aquella misa de Angelis en quitarse la casulla con ribetes bordados con los colores del oro que brillaban con las llamas como de flechas de los cirios encendidos. Se quitaba la casulla y la dejaba plegada cobre una esquina del altar, en la parte derecha, junto al sagrario, y entonces con el alba hasta los pies, apretado el cíngulo que la ceñía a la cintura, cruzada la estola sobre su pecho, comenzaba, a paso lento, sus manos unidas imitando a los ángeles pintados sobre la pared trasera al sagrario, custodiado por dos monaguillos revestidos con una sotana que les quedaba corta y un roquete sobrepellido, rematado con puntilla, que le acompañaban uno a cada lado hasta las escaleras del púlpito en donde le dejaban no sin antes inclinar su cabeza con una sacudida que parecía se les iba a romper el cuello.

         Era entonces el momento de gloria del mosén.

         Ya en el púlpito se subía las mangas de su alba hasta los codos, miraba hacia un lado y otro de la iglesia, encontraba con aquellos sus ojos de águila perdicera todos los bancos repletos de gentes de la iglesia con lugares que ocupaban el alcalde y los concejales y los mandamases poseedores de las tierras del pueblo y de los ganados que ejercían, como el mismo cura, su cacicazgo en los días de todo el año. Miraba también sobrevolando a las mujeres cubiertas con sus velos negros, a las jóvenes ávidas de noviazgos en la esperanza materna de una reprimida virginidad de la que el cura les hablaba en la doctrina de adviento, de cuaresma o de lo que tocara y que ellas no entendían en sus sofocos avergonzados.

         El mosén dominador desde el púlpito comenzaba siempre el sermón del día de la Asunción con aquel inicio altivo que todos  los presentes conocían de todos los años Reverendos ministros del altas, dignas autoridades, devotos clavarios de la fiesta, hermanos todos en jesucristonuestroseñor… in illo tempore dixit iesus apostolis suis… y comenzaba su perorata altisonante, con sus estudiados gestos, sus palabras dichas arrastrando sílabas y cortando de improviso, auscultando con la mirada las caras, o mejor las cabezas inclinadas de aquellas gentes que luego, después de la misa decían, a la salida qué bien habla, qué bien habla el mosén aunque siempre, los más viejos, quizás por más viejos y llenos de resabios diesen cabezadas en su duermevela de la que despertaban cuando el mosén se llegaba de nuevo hasta el altar y se ponía otra vez la casulla y los rebotados de seminaristas entonaban el credo in unum deo pater onminpotentis

         Hasta que llegaba el momento de la consagración, el alzar a Dios, como decían las beatas al mismo tiempo que inclinaban sus cabezas cuando nos enseñaban la doctrina. Y entonces tomaba la hostia con los dedos pulgar e índice de sus manos, la elevaba lenta sobre su cabeza y se quedaba como en éxtasis y era entonces cuando los tres o cuatro músicos contratados por los clavarios para el baile de las fiestas tocaban, como bien podían aquel chuntachuntachuntatachuntachuntachun que algunos decían era el viva España o no sé qué, mientras la pareja de la guardia civil apostada a los extremos de la valla que separaba el altar mayor de los bancos en donde se sentaban las gentes, se inclinaba, rodilla en tierra y con la mano izquierda sujetaban el tricornio adornado con la cinta dorada de su traje de gala y empuñaban con la derecha aquel mosquetón que llevaban terciado a la espalda todos los días y lo inclinaban como apuntando al altar mientras rendían culto a Dios.

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Durante la CONSAGRACIÓN suena el HIMNO de ESPAÑA y ...

YouTube · Pia Unio Sancti Pauli Apostoli

21 sept 2020

         No tardaban en levantarse desde los bancos de la iglesia las gentes y arrodillarse como a una hasta que, por fin, el mosén se volvía hacia todos los allí reunidos y presentes y separaba sus manos y lanzaba aquel dominusvobiscum y ya todos esperábamos que los seminaristas rebotados de tales siguiesen el itemissaes que el propio mosén había iniciado.

         Ya entonces el alcalde, los concejales y los mandamases que ocupaban los primeros bancos de la iglesia se acercaban para sujetar el palio en donde se cobijaba el mosén abrazando con un paño bordado en oro, decían las beatas, la custodia dorada que lanzaba rayos como de sol ardiendo y comenzaba la procesión por las calles del pueblo en el mismo momento en que al traspasar la puerta claveteada de antaño sonase de nuevo aquella marcha real o lo que fuera que había sonado en el alzar a Dios y ahora, marcada por el paso marcial de los dos números de la guardia civil con su fusil al hombro, comenzaba a recorrer las calles centrales del pueblo a golpe de las gaitas que soplaban los músicos con su redoble de tambor.

         El sol abrasaba mientras las hojas de menta segadas en los ribazos en día de antes, esparcidas por el suelo de tierra y piedras, expandían un olor penetrante y sabroso al paso de las gentes en su caminar que las iba devolver de nuevo a la iglesia hasta el regreso, otra vez, de aquel chuntachuntachuntachuntachun soplado por la fuerzas de los gaiteros y el tambor.

Chopos. Orrios. Como la misma vida.

 

                   

Durante el verano los chopos, erguidos como una muralla de sombra protectora, limitan el cauce del río. Desde mi casa los contemplo, sueño y rememoro historias vividas.

, 

Los chopos son la ribera;
liras de la primavera,
cerca del agua que fluye,
pasa y huye
viva o lenta,
que se emboca, turbulenta,
o en remanso se dilata;
en su eterno escalofrío
copian el agua del río,
que fluye en ondas de plata.

      Antonio Machado

                                 

Cuando llega la otoñada y comienza  la lluvia amarilla

 las hojas acarician los pasos y regresa la nostalgia de aquellas gentes que se han ido y ahora siembran los caminos a los que siempre vuelvo.

Este ejemplar de tres brazos se abre en un deseo que siempre ofrece cobijo. El agua discurre suave mientras dialogo con mis antepasados que me ofrecen sus saberes y escucho los deseos de quienes niños y adolescentes se sienten descubridores de nuevos mundos deslizándose en las aguas del parejo río.

Siempre aparece alguna mano a quien el tronco del árbol centenario estorba.

 Los abuelos y aun padres de quien agarró la motosierra y se lo llevó por delante y hasta  intentó su destrucción por el fuego que se negó a arder ignoran que sus ramas sirvieron para construir las techumbres de la casa en que aún vive, calentaron su hogar y sujetaron las hortalizas de sus tierras.

A estos los escamondaron y por ello volverán a presumir pronto de su copa cabecera. 

 Volverá vida y la naturaleza marcará la historia.

Ahí está erguido, firme, muerto de tristeza, como vigilante sin fuerza ante los destrozos  que políticos sin alma y sin vergüenza consintieron la barbarie sin remedio en la Baronía de Escriche.

En el invierno los chopos cabeceros centenarios esperaban antaño la escamonda. Con sus ramas se armaban tejados de casas y cobijos de las ovejas en sus parideras en la aridez de las tierras más lejanas, Hoy se quedan a la espera de ver pasar a las gentes, como esqueletos viejos.

Los troncos viejos han visto pasar el tiempo embebidos en la propia agua del río cuyas riberas sujetan.

Una rama tronzada sobre el río sirve de puente por el que Max vadea el río buscando nuevo caminos.

El viejo y rugoso camocho sirve 

de soporte a la hiedra que se agarra viva un día y otro.

 

Masada del Morrón. Camarillas. Cuando entonces

         

La tierra abrasada. Laderas del Morrón. Las aristas afiladas de las piedras de amolar hieren los pies. Culebras cobijadas entre los riscos zigzaguean veloces a la busca de un mejor cobijo. Aprieta el sol. El mediodía aplasta. Ni una nube. Ni un árbol. Sólo piedras en torno a la masada en abandono. 

    Las tierras barbechadas, como malditas desde hace tiempo, cuando entonces cayó la sacudida del estupro en una pasión cortada como la misma hoz acorbellada que tronzaba los manojos de un centeno que llenaba las manos de quebrazas.

    Eran días encendidos de luz cegadora, de trabajos amorrados a la tierra, de agarrar los manojos pajizos protegidos por la zoqueta, de espaldas tronzadas por el dolor del venga y dale a la siega, de sopores taladrados por el sol sobre las cabezas buscando un cobijo sin sentido, de ardores apurados, apretados en la ingle con las miradas de soslayo entre los rastrojos, de algún trago de agua derramada por gargantas y pechos encendidos desde el cántaro cobijado entre las gavillas dejadas entre los surcos resecos, del regreso a la casa y entonces, atrapados sin remedio en un rincón de la cuadra, sobre un montón de paja, mientras los mulos se revolcaban, ellos dos, resequidos y ansiosos sus cuerpos por aquellos días ardientes saciaban su pasión, la del maduro rijoso y la adolescente desflorada.

de de espaldas tronzadas por el dolor del 

Con la otoñada llegó la lluvia amarilla a Orrios.

 

                Desde este lugar aguileño contemplo el pequeño valle alcaminiano en el comienzo de la otoñada y recuerdo a Lola Lamata, Francisco Castelló, Fabián Escuder y a mi hijo Juan, que se marcharon cuando comenzaba la lluvia amarilla de los chopos ribereños.

    Buen viaje.

In memoriam.

Las fotografías que se reproducen corresponden a las riberas del río Alfambra entre Villalba Alta y Orrios. @cac. noviembre 2024

De nuevo sobre Blas de Otero y Miguel Labordeta.

           En la Biblioteca María Moliner de la Universidad de Zaragoza se conserva el fondo documental de Miguel Labordeta.

    Entre otros documentos aparece, anotado por Miguel Labordeta, el poemario de Blas de Otero titulado "A la inmensa mayoría".

    Blas de Otero fue persona no exenta de problemas existenciales que le ocasionaron a veces trastornos y que le llevaron a crisis personales en algún momento relacionadas con su utilización, y su dejarse utilizar, por el Partido comunista de España (PCE). En su estancia en Cuba, a finales de los años sesenta del siglo pasado, se casó y luego se divorció de Yolanda Pina, sin anular el matrimonio que también había contraido con Sabina de la Cruz, quien lo cuidó y protegió hasta su fallecimiento en 1969. 

    Sabina de la Cruz mantuvo correspondencia con Miguel Labordeta. Sus cartas, las de ella, algunas mecanografiadas y otras amanuenses, se conservan en en el archivo zaragozano. Con frecuencia habla de Blas de Otero.

       También Miguel Labordeta lo protegió en ocasiones al igual que hizo con Agustín Ibarrola, compañero que fue de Blas de Otero en  su  estancia en París.

     Dejo aquí algunas páginas de "A la inmensa mayoría" anotadas de la mano de Miguel Labordeta en la edición conservada en la biblioteca María Moliner.

    Para hacer pensar y seguir investigando.

Invitación a un recital de Blas de Otero organizado por Miguel Labordeta en el colegio Sanro Tomás de Aquino de Zaragoza.

Las anotaciones, escritas con tinta roja, son de Miguel Labordeta.

Carta de Blas de Otero a Miguel Labordeta solicitándole la organización de un acto que le reporte algún beneficio económico.